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【资料图】

把寺院修好了，就是让我们修行人能在里面得受用，而最能报答恩德、体现价值的就是建立闻思修。无论有没有寺院这个空间，我们的心自始自终都是向往着修行的，在山坡上、地基上也能开法会，一边劳动也可以一边念着“阿弥陀佛”。

修行又不是一定要等房子建好了、坐在里面了才可以，只不过没房子的时候，是在刻苦的环境中修行；有房子遮风避雨，是在舒适的环境中修行。建设房子就是为了遮风挡雨，为了用功办道，如果有了房子不修行，就连建设的正当理由都没有了。

所以，寺院生活的简陋也可以长养我们一些道心。这座山里有这一方地，房间里有你一张床，你就有了一处莲花地，就可以好好修行了。

如果说这座山都是你的，也不为大；你有了像莲花一样可以坐、可以躺的这一坐具地，也不为小。身安则道隆，我们能安身、能立命，有法食、有饭食，在这个地球上就是有福有慧的人了。道业能否增上，那就看你的本事了。

除了自己要修到身心自在，也要结好缘、有好的助缘。不是等我们临死了才请别人来助念，而是平时就要成就别人，成为别人修行的助缘。在修行路上，自己好好修，也护念别人，师兄弟之间要彼此成就，彼此成为助道的因缘。

有了佛法，有了智慧，这个世界才有胜义谛。带着这种智慧来看世间，“反来观世间，犹如梦中事”，诸种因缘还可以称为“俗谛”。否则，世间都是有漏的，如果没有佛法的智慧，就没有“谛”，只有俗了。

所以，哪怕我们生来善良，也要把人性里这种本能的善良变成理性的善良，而且要成为生命的坚持。

后人评价老和尚时会说，“他这一生，百年如一日”。就像有的师兄评价师父悟公上人时说：“一日做好人容易啊，一辈子做好人就不容易了，我们师父一辈子都是这样的。”我们也要如此，把本能的善变成理性的善、有坚持的善；不会修行的要建立起修行来，把刹那刹那的道心变成长久的道心、坚固的道心。

我们佛弟子在三宝道场里，诸佛菩萨都在看着我们，都在加持着我们。连阿罗汉都有五眼六通，更何况菩萨、佛呢？所以，我们对修行要生起更大的信心、更稳固的信心、清净的信心，每天都要鞭策自己，明确自己修行的方向。

在娑婆世界竟然还有一个清净的道场在，这本身就是一种愿力。这是十方诸佛菩萨不可思议的加持的结果，而不是我们的福德所能显现的。所以，我们要有感恩心，要懂得珍惜。

一切诸殊胜福德叠加在一起，我们只有超越了凡夫的狭劣，有了一点觉知，才能趋向于圣道。所以，每天要忏悔自己的罪业，多培植一点福德。同时，也要珍惜当下，在平凡中去体悟它的不凡，体悟它的殊胜，不要希求在搞怪里去体悟殊胜。

修行，就在当下诸佛菩萨给我们的这个安全的平台上，清清净净地修就好了，就会得到无量无边的加持。我们的身心越稳定，就会与道越相应。一切伟大都是从平凡里慢慢积累的，自然就会瓜熟蒂落、花开见佛。

也有人学佛了之后，喜欢去打听鬼神事，去问前生事。我们身为佛弟子，已经走进了佛门圣地，每天读的都是佛陀亲口说的经典，如果这都不上心，还天天去打听那些事，就会有问题的。我们此生能忘记那些，就是要把过去的业力遗忘掉，不背前世的包袱，不背历史的包袱，轻身上阵就是帮助我们此生能够干干净净地修行，赶快脱离三界。

这一生能生而为人，是一种福报，既已听闻到佛法了，就要老老实实地用功。本来凡夫的色身是障碍，三维的空间也是障碍，但是我们好好用功修行，这个身体就是在承载我们的道心，这个三维空间“为翰为屏”，也会成为我们的保护屏障。

所以要感恩这个身体，感恩父母，感恩常住，感恩护法的种种因缘。我们念着阿弥陀佛，就要在有限的空间里好好地积累无量光无量寿的资粮。如果没有这个有限的空间，没有这个色身，没有三宝的平台，是办不了这么有意义的事的。

一个孤魂野鬼，一个随业力飘荡的人，你叫他念佛，他怎么念呀？我们的身能在这个座位上，心能在身体内，这是很好的一种修行方式。所以，要珍爱这个色身，珍爱我们的暇满人身。

宋仁宗的《赞僧偈》有云，“板响而应供，讽经于经殿”，我们行坐于经殿之上，穿的是圣贤的服装，受的是十方的供养，老佛爷的福报加持着，不耕而食、不织而衣，这是专门为修行人提供的一种保障。如果没有道心，“吃了不了道，披毛戴角还”，后果很严重的。

所以，要时时提起道心，好好修行，于道上会。

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